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As pessoas sempre tiveram o costume de cantar de acordo com seu gênio, a índole do tempo e do seu 🧾 povo. No Brasil não foi diferente. Quandojogar video bingo gratisjogar video bingo gratis 1549 aportou ao Brasil seu primeiro bispo, D. Pedro Fernandes Sardinha, 🧾 junto dele vieram os padres jesuítas, trazendo as melodias europeias e,jogar video bingo gratisjogar video bingo gratis convívio com os índios, criaram também melodias 🧾 novas para as letras de cantos católicosjogar video bingo gratisjogar video bingo gratis língua vernácula (à época, se falava amplamente no Brasil o tupi-guarani), 🧾 como auxílio para a fixação de conteúdo das verdades da Fé cristã. Por isso os historiadores concordam que foram as 🧾 devoções e as catequeses que levaram os missionários a selecionar os cânticos,jogar video bingo gratisjogar video bingo gratis latim oujogar video bingo gratisjogar video bingo gratis vulgar, de 🧾 modo a servirem, tanto quanto possível, de padrões literário-musicais para amparo e fixação dos conceitos aprendidos no catecismo. Essa música 🧾 popular católica, que estava na boca do povo, era chamada de Cânticos Espirituais (e assim continuou conhecida até meados do 🧾 século XX) e eram amplamente usados nas funções paralitúrgicas, como os exercícios das Santas Missões, Novenas, Festa do Divino Espírito 🧾 Santo, as Romarias, as Práticas Pias do Mês Mariano, Santíssimo Sacramento, mês de Nossa Senhora das Dores, mês de Nossa 🧾 Senhora do Rosário, os Atos de reparação nas três Horas de Agonia e Hora da Tristeza, a recitação do Terço, 🧾 devoções do Presépio, a Folia de Reis, as Festas juninas, as confraternizações aos santos, as procissões privadas de Penitência ou 🧾 de Ação de Graças, antes e após as funções litúrgicas, na catequese, nas Irmandades, Confrarias e Ordens Terceiras, etc.
Com o 🧾 tempo esse emaranhado de práticas particulares [do povo católico] foi se auto-organizando e salpicando as vastidões [do Brasil] Colônia com 🧾 um sem-número de entidades formais como as Irmandades e Confrarias, e um número ainda maior de entidades informais mas muitíssimo 🧾 atuantes como Reisados, Festas, Danças e Rezas. Essa “auto-organização” gerou ainda “ministros” que são leigos como os rezadores e os 🧾 “beatos”, os benzedores e os eremitas, os festeiros e os cantadores. Edificou santuários, ergueu oratórios, plantou “Santas Cruzes”, construiu capelas, 🧾 formou ermidas, criou romarias, congregou multidões. Disseminado pelo território, o Catolicismo Popular se tornou uma vastíssima floresta de devoções, um 🧾 cipoal de práticas, um carrascal de normas e costumes não escritos nem codificados. (FAUSTINO, Evandro. O renitente catolicismo popular. Tese 🧾 (Doutoradojogar video bingo gratisjogar video bingo gratis História). Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas, Universidade de São Paulo, São Paulo, 1996, p. 339)
Ora, 🧾 todo este Ethos forjou cantos religiosos que com o tempo foram se acumulando. Com o intuito de compilar esses cânticos, 🧾 foram empreendidos vários esforços de edição. Um dos primeiros a correr no Brasil foi os Canticos christãos, ou os hymnos 🧾 mais celebres do Officio Ecclesiatico, para uso popular, no ano 1800, trazendo junto uma carta do embaixador do Papa: "O 🧾 Excellentiſſimo e Reverendiſſimo Senhor Nuncio Apoſtolico concede cem dias de Indulgencias todas as vezes, que qualquer fiel Chriſtaõ de hum, 🧾 e outro ſexo devotamente fizer por eſpaço de hum quarto de hora a recitaçaõ deſtes Canticos Chriſtãos" (O Excelentíssimo e 🧾 Reverendíssimo Senhor Núncio Apostólico concede cem dias de Indulgências todas as vezes, que qualquer fiel Cristão de um e outro 🧾 sexo devotamente fizer por espaço de quinze minutos a recitação destes Cânticos Cristãos).[2] A versão digitalizada pode ser vista e 🧾 baixada no site da Biblioteca Nacional de Portugal.[3] Embora não fosse uma recolha de cantos do povo católico, o objetivo 🧾 era contribuir com os cantos jájogar video bingo gratisjogar video bingo gratis usos na língua pátria. Outras coletâneas foram editadas com a finalidade de 🧾 recolher os cantos populares. Dentre elas se destaca a chamada Canticos espirituaes colligidos pelos padres da Congregação da Missão Brasileira 🧾 impressos com a approvação do Ex.mo Sr. Bispo de Mariana, publicada na década de 1850, um acervo de 261 cânticos 🧾 com textos adaptados de variadíssimas fontes mas cuja organização estrófica conserva intacto o prestígio das origens.[4]
Diversas coletâneas de Cânticos Espirituais 🧾 se seguiram. Em jogar video bingo gratis 1898 o frei Pedro Sinzig sistematizou e publicou a coletânea Benedicite. Em jogar video bingo gratis 1910,jogar video bingo gratisjogar video bingo gratis 🧾 colaboração com o frei Basilio Röwer, editaram o famoso livro de música católica Cecília e depois ainda Hosana!. Outros membros 🧾 da Igreja editaram Laudate (1922), Cantate Dominum canticum novum (1926), Cantai e Rezai! (1942), ejogar video bingo gratisjogar video bingo gratis 1923 o padre 🧾 João Batista Lehmann editou a mais famosa coleção de todas: a Harpa de Sião. Em jogar video bingo gratis Portugal (e nalgumas partes 🧾 do Brasil) correram Lyra Sacra (1905), Coros Religiosos (1910), Cantai ao Senhor (1925) e Jubilate (1939), impressosjogar video bingo gratisjogar video bingo gratis Lisboa; 🧾 Saltério Eucarístico (1920), Ecos do Santuário (1931) e Súplicas ao Céu (1940), impressosjogar video bingo gratisjogar video bingo gratis Braga; Cânticos para a bênção 🧾 do Santíssimo (1935), Miscelânea Musical Religiosa (1937) e Lírios de Maio (1943), impressos no Porto, gozaram de ampla circulação antes 🧾 do Vaticano II. Essas coletâneas estavam espalhadas por todo o Brasil,jogar video bingo gratisjogar video bingo gratis todas as dioceses, paróquias e escolas católicas, 🧾 e refletiam toda a alma devota do povo católico que professavajogar video bingo gratisfé através dos Cânticos Espirituais.
No entanto, o grande 🧾 ponto de inflexão é o ano 1963,jogar video bingo gratisjogar video bingo gratis pleno Aggiornamento, quando ocorre a primeira gravação a disco de música 🧾 religiosa, agora já não mais chamada cânticos espirituais: as Missionárias de Jesus Crucificado lançam seu Missionáriasjogar video bingo gratisjogar video bingo gratis LP, uma 🧾 produção totalmente autoral, sem gravar contudo nenhum cântico espiritual consagrado pela tradição católica. O projeto seguiu o ritmo da MPB 🧾 e do movimento da Jovem Guarda da época. Em jogar video bingo gratis 1965 a Paulinas COMEP gravam, na voz de Wilma Camargo, 🧾 compactos comemorativos para o Dia das Mães, Dia dos Pais, etc. Paulinas COMEP passa a gravar padres da en:Nouvelle théologie. 🧾 Em jogar video bingo gratis 1967, Padre Irala grava e Padre Zezinho, vindo para o Brasil, também passa a gravar introduzindo instrumentos elétricos 🧾 e abordagens modernas nas canções, sepultando definitivamente os tradicionais Cânticos Espirituais que forjaram a alma católica brasileira por mais de 🧾 200 anos.
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