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As pessoas sempre tiveram o costume de cantar de acordo com seu gênio, a índole do tempo e do seu📉 povo. No Brasil não foi diferente. Quando* bet com* bet com 1549 aportou ao Brasil seu primeiro bispo, D. Pedro Fernandes Sardinha,📉 junto dele vieram os padres jesuítas, trazendo as melodias europeias e,* bet com* bet com convívio com os índios, criaram também melodias📉 novas para as letras de cantos católicos* bet com* bet com língua vernácula (à época, se falava amplamente no Brasil o tupi-guarani),📉 como auxílio para a fixação de conteúdo das verdades da Fé cristã. Por isso os historiadores concordam que foram as📉 devoções e as catequeses que levaram os missionários a selecionar os cânticos,* bet com* bet com latim ou* bet com* bet com vulgar, de📉 modo a servirem, tanto quanto possível, de padrões literário-musicais para amparo e fixação dos conceitos aprendidos no catecismo. Essa música📉 popular católica, que estava na boca do povo, era chamada de Cânticos Espirituais (e assim continuou conhecida até meados do📉 século XX) e eram amplamente usados nas funções paralitúrgicas, como os exercícios das Santas Missões, Novenas, Festa do Divino Espírito📉 Santo, as Romarias, as Práticas Pias do Mês Mariano, Santíssimo Sacramento, mês de Nossa Senhora das Dores, mês de Nossa📉 Senhora do Rosário, os Atos de reparação nas três Horas de Agonia e Hora da Tristeza, a recitação do Terço,📉 devoções do Presépio, a Folia de Reis, as Festas juninas, as confraternizações aos santos, as procissões privadas de Penitência ou📉 de Ação de Graças, antes e após as funções litúrgicas, na catequese, nas Irmandades, Confrarias e Ordens Terceiras, etc.
No entanto,📉 a partir de 1757, com o Diretório dos Índios, o rei Dom José I, através de Marquês de Pombal, proibiu📉 o uso e ensino da língua tupi no Brasil e instituiu a Língua portuguesa como única língua do país. Com📉 isso os Cânticos Espirituais deixaram de ser executados* bet com* bet com tupi e passaram a ser cantados* bet com* bet com língua portuguesa📉 e espalharam-se, assim, pelos quatros cantos da nação, nas práticas populares do povo católico, enquanto Hinos passaram também a serem📉 vertidos na língua nacional, para as funções litúrgicas dentro do templo católico. Conforme observa o Historiador Evandro Faustino:
Com o tempo📉 esse emaranhado de práticas particulares [do povo católico] foi se auto-organizando e salpicando as vastidões [do Brasil] Colônia com um📉 sem-número de entidades formais como as Irmandades e Confrarias, e um número ainda maior de entidades informais mas muitíssimo atuantes📉 como Reisados, Festas, Danças e Rezas. Essa “auto-organização” gerou ainda “ministros” que são leigos como os rezadores e os “beatos”,📉 os benzedores e os eremitas, os festeiros e os cantadores. Edificou santuários, ergueu oratórios, plantou “Santas Cruzes”, construiu capelas, formou📉 ermidas, criou romarias, congregou multidões. Disseminado pelo território, o Catolicismo Popular se tornou uma vastíssima floresta de devoções, um cipoal📉 de práticas, um carrascal de normas e costumes não escritos nem codificados. (FAUSTINO, Evandro. O renitente catolicismo popular. Tese (Doutorado📉* bet com* bet com História). Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas, Universidade de São Paulo, São Paulo, 1996, p. 339)
Ora, todo📉 este Ethos forjou cantos religiosos que com o tempo foram se acumulando. Com o intuito de compilar esses cânticos, foram📉 empreendidos vários esforços de edição. Um dos primeiros a correr no Brasil foi os Canticos christãos, ou os hymnos mais📉 celebres do Officio Ecclesiatico, para uso popular, no ano 1800, trazendo junto uma carta do embaixador do Papa: "O Excellentiſſimo📉 e Reverendiſſimo Senhor Nuncio Apoſtolico concede cem dias de Indulgencias todas as vezes, que qualquer fiel Chriſtaõ de hum, e📉 outro ſexo devotamente fizer por eſpaço de hum quarto de hora a recitaçaõ deſtes Canticos Chriſtãos" (O Excelentíssimo e Reverendíssimo📉 Senhor Núncio Apostólico concede cem dias de Indulgências todas as vezes, que qualquer fiel Cristão de um e outro sexo📉 devotamente fizer por espaço de quinze minutos a recitação destes Cânticos Cristãos).[2] A versão digitalizada pode ser vista e baixada📉 no site da Biblioteca Nacional de Portugal.[3] Embora não fosse uma recolha de cantos do povo católico, o objetivo era📉 contribuir com os cantos já* bet com* bet com usos na língua pátria. Outras coletâneas foram editadas com a finalidade de recolher📉 os cantos populares. Dentre elas se destaca a chamada Canticos espirituaes colligidos pelos padres da Congregação da Missão Brasileira impressos📉 com a approvação do Ex.mo Sr. Bispo de Mariana, publicada na década de 1850, um acervo de 261 cânticos com📉 textos adaptados de variadíssimas fontes mas cuja organização estrófica conserva intacto o prestígio das origens.[4]
Diversas coletâneas de Cânticos Espirituais se📉 seguiram. Em * bet com 1898 o frei Pedro Sinzig sistematizou e publicou a coletânea Benedicite. Em * bet com 1910,* bet com* bet com colaboração📉 com o frei Basilio Röwer, editaram o famoso livro de música católica Cecília e depois ainda Hosana!. Outros membros da📉 Igreja editaram Laudate (1922), Cantate Dominum canticum novum (1926), Cantai e Rezai! (1942), e* bet com* bet com 1923 o padre João📉 Batista Lehmann editou a mais famosa coleção de todas: a Harpa de Sião. Em * bet com Portugal (e nalgumas partes do📉 Brasil) correram Lyra Sacra (1905), Coros Religiosos (1910), Cantai ao Senhor (1925) e Jubilate (1939), impressos* bet com* bet com Lisboa; Saltério📉 Eucarístico (1920), Ecos do Santuário (1931) e Súplicas ao Céu (1940), impressos* bet com* bet com Braga; Cânticos para a bênção do📉 Santíssimo (1935), Miscelânea Musical Religiosa (1937) e Lírios de Maio (1943), impressos no Porto, gozaram de ampla circulação antes do📉 Vaticano II. Essas coletâneas estavam espalhadas por todo o Brasil,* bet com* bet com todas as dioceses, paróquias e escolas católicas, e📉 refletiam toda a alma devota do povo católico que professava* bet comfé através dos Cânticos Espirituais.
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遊戲在2024年5月30日公布首支預告，並於2024年10月25日在全球發售。遊戲採用全新的引擎，並支援繁簡中文遊戲內容。[2]但是本作只有Microsoft Windows平台不支援簡體中文。
內容 [ 編輯 ]
玩家將在一連串驚滔駭浪的任務中扮演特種部隊，投身影響世界強權平衡的單人劇情戰役，在歐洲地標城市和中東執行絕密任務。遊戲採用全新遊戲引擎製作，並繼續由製作了「決勝時刻：現代戰爭3」的Infinity Ward工作室擔任開發。
遊戲的劇情均參考自現實中的戰爭和事件，例如：蘇聯阿富汗戰爭、伊拉克戰爭、阿拉伯之春、頓巴斯戰爭、敘利亞內戰以及發生在倫敦的恐怖襲擊等。另外部份情節也參考了一些影視作品，如：《反恐危機》、《怒火邊界》、《美國狙擊手》、《13小時：班加西的秘密士兵》以及《00:30凌晨密令》等。
由於是重啟作品，因此在劇情上跟先前的《現代戰爭》系列作品沒有任何直接關係，其世界觀可被視為原作的另一個平行時空。遊戲中出現了兩個虛構國家，分別是：烏茲克斯坦（Urzikstan）和卡斯托維亞（Kastovia），兩者均位於高加索地區，並與俄羅斯和喬治亞接壤。烏茲克斯坦在設定上位於一個現實中不存在的陸塊，被認為是影射現實中的敘利亞，而卡斯托維亞的位置大概相當於現實中的南奧塞提亞，影射對象為頓涅茨克人民共和國，佛丹斯科（Verdansk）是該國的一個城市，冷戰結束後由西方國家與俄羅斯合力重建。
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