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As pessoas sempre tiveram o costume de cantar de acordo com seu gênio, a índole do tempo e do seu🧬 povo. No Brasil não foi diferente. Quandoganhar no casinoganhar no casino 1549 aportou ao Brasil seu primeiro bispo, D. Pedro Fernandes Sardinha,🧬 junto dele vieram os padres jesuítas, trazendo as melodias europeias e,ganhar no casinoganhar no casino convívio com os índios, criaram também melodias🧬 novas para as letras de cantos católicosganhar no casinoganhar no casino língua vernácula (à época, se falava amplamente no Brasil o tupi-guarani),🧬 como auxílio para a fixação de conteúdo das verdades da Fé cristã. Por isso os historiadores concordam que foram as🧬 devoções e as catequeses que levaram os missionários a selecionar os cânticos,ganhar no casinoganhar no casino latim ouganhar no casinoganhar no casino vulgar, de🧬 modo a servirem, tanto quanto possível, de padrões literário-musicais para amparo e fixação dos conceitos aprendidos no catecismo. Essa música🧬 popular católica, que estava na boca do povo, era chamada de Cânticos Espirituais (e assim continuou conhecida até meados do🧬 século XX) e eram amplamente usados nas funções paralitúrgicas, como os exercícios das Santas Missões, Novenas, Festa do Divino Espírito🧬 Santo, as Romarias, as Práticas Pias do Mês Mariano, Santíssimo Sacramento, mês de Nossa Senhora das Dores, mês de Nossa🧬 Senhora do Rosário, os Atos de reparação nas três Horas de Agonia e Hora da Tristeza, a recitação do Terço,🧬 devoções do Presépio, a Folia de Reis, as Festas juninas, as confraternizações aos santos, as procissões privadas de Penitência ou🧬 de Ação de Graças, antes e após as funções litúrgicas, na catequese, nas Irmandades, Confrarias e Ordens Terceiras, etc.

No entanto,🧬 a partir de 1757, com o Diretório dos Índios, o rei Dom José I, através de Marquês de Pombal, proibiu🧬 o uso e ensino da língua tupi no Brasil e instituiu a Língua portuguesa como única língua do país. Com🧬 isso os Cânticos Espirituais deixaram de ser executadosganhar no casinoganhar no casino tupi e passaram a ser cantadosganhar no casinoganhar no casino língua portuguesa🧬 e espalharam-se, assim, pelos quatros cantos da nação, nas práticas populares do povo católico, enquanto Hinos passaram também a serem🧬 vertidos na língua nacional, para as funções litúrgicas dentro do templo católico. Conforme observa o Historiador Evandro Faustino:

Com o tempo🧬 esse emaranhado de práticas particulares [do povo católico] foi se auto-organizando e salpicando as vastidões [do Brasil] Colônia com um🧬 sem-número de entidades formais como as Irmandades e Confrarias, e um número ainda maior de entidades informais mas muitíssimo atuantes🧬 como Reisados, Festas, Danças e Rezas. Essa “auto-organização” gerou ainda “ministros” que são leigos como os rezadores e os “beatos”,🧬 os benzedores e os eremitas, os festeiros e os cantadores. Edificou santuários, ergueu oratórios, plantou “Santas Cruzes”, construiu capelas, formou🧬 ermidas, criou romarias, congregou multidões. Disseminado pelo território, o Catolicismo Popular se tornou uma vastíssima floresta de devoções, um cipoal🧬 de práticas, um carrascal de normas e costumes não escritos nem codificados. (FAUSTINO, Evandro. O renitente catolicismo popular. Tese (Doutorado🧬ganhar no casinoganhar no casino História). Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas, Universidade de São Paulo, São Paulo, 1996, p. 339)

Ora, todo🧬 este Ethos forjou cantos religiosos que com o tempo foram se acumulando. Com o intuito de compilar esses cânticos, foram🧬 empreendidos vários esforços de edição. Um dos primeiros a correr no Brasil foi os Canticos christãos, ou os hymnos mais🧬 celebres do Officio Ecclesiatico, para uso popular, no ano 1800, trazendo junto uma carta do embaixador do Papa: "O Excellentiſſimo🧬 e Reverendiſſimo Senhor Nuncio Apoſtolico concede cem dias de Indulgencias todas as vezes, que qualquer fiel Chriſtaõ de hum, e🧬 outro ſexo devotamente fizer por eſpaço de hum quarto de hora a recitaçaõ deſtes Canticos Chriſtãos" (O Excelentíssimo e Reverendíssimo🧬 Senhor Núncio Apostólico concede cem dias de Indulgências todas as vezes, que qualquer fiel Cristão de um e outro sexo🧬 devotamente fizer por espaço de quinze minutos a recitação destes Cânticos Cristãos).[2] A versão digitalizada pode ser vista e baixada🧬 no site da Biblioteca Nacional de Portugal.[3] Embora não fosse uma recolha de cantos do povo católico, o objetivo era🧬 contribuir com os cantos jáganhar no casinoganhar no casino usos na língua pátria. Outras coletâneas foram editadas com a finalidade de recolher🧬 os cantos populares. Dentre elas se destaca a chamada Canticos espirituaes colligidos pelos padres da Congregação da Missão Brasileira impressos🧬 com a approvação do Ex.mo Sr. Bispo de Mariana, publicada na década de 1850, um acervo de 261 cânticos com🧬 textos adaptados de variadíssimas fontes mas cuja organização estrófica conserva intacto o prestígio das origens.[4]

Diversas coletâneas de Cânticos Espirituais se🧬 seguiram. Em ganhar no casino 1898 o frei Pedro Sinzig sistematizou e publicou a coletânea Benedicite. Em ganhar no casino 1910,ganhar no casinoganhar no casino colaboração🧬 com o frei Basilio Röwer, editaram o famoso livro de música católica Cecília e depois ainda Hosana!. Outros membros da🧬 Igreja editaram Laudate (1922), Cantate Dominum canticum novum (1926), Cantai e Rezai! (1942), eganhar no casinoganhar no casino 1923 o padre João🧬 Batista Lehmann editou a mais famosa coleção de todas: a Harpa de Sião. Em ganhar no casino Portugal (e nalgumas partes do🧬 Brasil) correram Lyra Sacra (1905), Coros Religiosos (1910), Cantai ao Senhor (1925) e Jubilate (1939), impressosganhar no casinoganhar no casino Lisboa; Saltério🧬 Eucarístico (1920), Ecos do Santuário (1931) e Súplicas ao Céu (1940), impressosganhar no casinoganhar no casino Braga; Cânticos para a bênção do🧬 Santíssimo (1935), Miscelânea Musical Religiosa (1937) e Lírios de Maio (1943), impressos no Porto, gozaram de ampla circulação antes do🧬 Vaticano II. Essas coletâneas estavam espalhadas por todo o Brasil,ganhar no casinoganhar no casino todas as dioceses, paróquias e escolas católicas, e🧬 refletiam toda a alma devota do povo católico que professavaganhar no casinofé através dos Cânticos Espirituais.

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